重庆南安岸旅游攻略,重庆南安岸旅游攻略一日游

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重庆南安岸旅游攻略的问题，于是小编就整理了2个相关介绍重庆南安岸旅游攻略的解答，让我们一起看看吧。厦漳泉会同城化吗？同城化给市民...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重庆南安岸旅游攻略的问题，于是小编就整理了2个相关介绍重庆南安岸旅游攻略的解答，让我们一起看看吧。

1. 厦漳泉会同城化吗？同城化给市民带来什么好处？
2. 泉州有哪些特别的民俗活动？

厦漳泉会同城化吗？同城化给市民带来什么好处？

同城化对漳泉人民有什么好处呢？漳泉人民的工资水平，医保社保水平能跟厦门人一样呢？漳泉人民做动车会更方便吗？或者是仍然要去厦门转车？南下的动车能移到泉州始发吗？北上的动车能移到漳州始发吗？新机场是三市共建共管吗？名字能叫闽南机场吗？同城化轨道交通是各出各钱吗？还是***单列市厦门要帮漳泉出大头？为什么财政困难的漳泉要放弃自己内部建设而优先集中财力去跟厦门同城？厦门还要霸占机场，港口，铁路不放松吗？厦门的名校，医院会不会布局漳州泉州？还是相反都要集中去厦门？泉州的企业去厦门设总部了，稅收会分泉州吗？还是厦门吃独食？为什么我们福建人民要处处以厦门优先？为什么我们要像对待老弱病残一样供奉着厦门？其它地方不要发展吗？

同城化就是泉州华侨大学主要科系搬到厦门，泉州闽南红砖文化被厦门拿去申遗，泉州***寺变成厦门***寺，泉州南音变成厦门南音，泉州送王船厦门申遗，泉州晋江水通金门叫"厦金通水"，泉州企业总部迁到厦门，泉州闽南文化发源地变成是厦门发源地…甘林木草芝摆

没有好处，参见厦门市同安区同样享受副省级和***单列市的政策，级别比南安安溪高，发展的什么鸟样。自己的地方都顾不好，能带动周边城市。泉州已经被厦门拖后腿了，同城就是一个死。还是做好自己的大泉州吧，厦门的政策自己地方都享受不到，后来的就别奢了。知道韩国什么样，厦门就这样吧。

厦漳泉同城化的提出至今还不满6年，翔安隧道，厦漳跨海大桥，泉州湾跨海大桥都是同城化进度，厦漳泉人员来往也很密切，住漳州的，都有很多人每天往返厦门上下班。

厦漳泉同属闽台地区，具有国家级的重要性。如果能整合，无论是规划一体化，产业一体化，基础设施一体化还是公共服务一体化，都能给三地带来很多好处，典型的珠三角，广深佛莞地铁都是互联互通的，这些都是发展的必然。

厦漳泉同城化是什么意思？

厦漳泉同城化是指厦门、漳州、泉州三市同城化，由于这三座城市地域相连，同属于福建省，由全省第一强市泉州、第一人均强市厦门共同带动漳州加快发展的重要措施。厦漳泉同城化也被称为厦漳泉一体化。

参照相关资料得知，厦漳泉同城化是福建省重大战略布局，依托厦门、泉州两个发达城市建成区域性“结盟”战略合作区。

同城化给市民带来哪些好处？

依照《厦漳泉一体化布局》发展观，厦漳泉同城化有利于厦门、漳州、泉州三座城市实现跨越式发展。借助厦门人均优势、泉州县域经济和民营经济优势、漳州人口优势共同打造区域性合作区。通常而言，同城化将为市民带来最直接的好处就是除去户籍因素，可享受这三座城市市民待遇，比如漳州人可在厦门报备医保治疗，厦门人与泉州人固话通话实行免长途费优惠，泉州人去漳州旅游可实行当地市民优惠政策等等。

但是，截止目前厦漳泉一体化（同城化）进展缓慢，相信在不久的将来冲破层层阻碍，走向实质性一体化。

泉州有哪些特别的民俗活动？

泉州傀儡戏是福建省的传统戏剧。被赞誉为让木偶活起来的木偶戏，即“嘉礼”戏，又称“加礼”戏，古称“悬丝傀儡”，又名线戏。

自唐末五代始，历经千年，泉州民间傀儡班社锣鼓不断，流传不息。作为一种无可替代的传统宗教戏剧，傀儡戏神相公爷“踏棚”的祭祀礼仪，使其成为泉州民间平民百姓沟通天地神灵所不可或缺的精神桥梁。“娱神娱人”的宗教民俗功能，发挥几至极致。正如傀儡戏科仪《大出苏》所云：“为人解冤释结，为人赛愿叩天曹。”故当地民众从“新婚探房”、“亡魂超度”之生、老、病、死的人生礼仪，到“安神谢井”、“酬神还愿”等民俗活动，以及四时节庆和各种神佛庆诞，例必延请傀儡班社演出。泉州地区“前棚傀儡后棚戏”的古俗遗风，于今犹存。在同一庙会、神诞或节庆中，不管同时雇请多少戏曲班社参演，依例当尊位列“前棚”的傀儡班社预先“起鼓”。否则，所有散置“后棚”的其他戏曲班社就不能开演。这一古俗，显系唐代傀儡“凡戏场必在俳儿之首也”（《乐府杂录》）的遗绪。由此可见，宗教信仰、神祇崇拜及其祭祀科仪，已然成为泉州傀儡戏生存方式中最为重要的基本内容之一。

此类科仪表演的各种咒语等，历代以口口相传的形式予以传承。

泉州的特色民俗其实很多的，感觉说不完，要介绍完也要慢慢的系统研究和整合了，所以我就来说说最近我刚参加的习俗之一吧。就是闽南传统习俗里面的“佛生日”，那么这个习俗是什么呢？

　　基本上在这一天，不少泉州还保留此民俗节日的农村里，村民会提前做准备，大扫除，洗碗筷、炊具，蒸糕炸粿，杀鸡杀鸭，正日子才是敬神明、宴客。一般是村民选好一个时间点，然后一起用扁担担着篮子装着敬拜的食物等去寺庙里，然后烧香、烧金纸，祈福放鞭炮。也有的村庄是自己在自家门口摆一张大桌子敬拜。结束后，晚上一般会宴请亲朋在自家摆上几桌热闹一下。

那么这个“佛生日”有何历史来源么？

有这么个说法， “佛生日”源于敬畏自然闽南地区的“佛生日”基本都是在农历八、九月，这是秋收的季节，廖榕光说：“‘佛生日’是古时‘报秋’的遗存，至今有几百年历史，最早的文字记录在清代。”　

　那么，古时为什么要给“佛”过生日？泉州民俗专家廖榕光解释，此“佛”非彼“佛”，“佛生日”的“佛”并不是佛教里的“佛”。中国本土衍生出来的是道教，佛教属于舶来品，古时的泉州是一个港口，其特殊地理位置导致这里的多元宗教混合并存。

　　道教的神明称“神”，佛教称“佛”，其他宗教又不一而足，然而对普通信众来说，这之间的区分并不明显，神佛太多，民间就统称为“佛公”。

　　都说“吃佛护佛，吃神护神”，普通信众信仰什么就会维护什么。而宗教为了生存、发展，争夺市场和“粉丝”，将宗教仪式世俗化，也就出现祭祀、超度等仪式。在靠天吃饭的年代，农民尊重、敬畏自然，“佛公”又主宰自然，农民敬奉“佛公”，祈求风调雨顺。在以宗族聚居的闽南，一族“请”来一位神明保佑本族人，其他宗族见此跟风，为了显示其独特性，希望神明能“专心”保护自己一族，不同自然村“佛生日”的日子也就不同，“‘佛生日’是人们回报神明一年来的庇佑，是人们敬畏自然的结果”。

现如今的“佛生日”，在我看来，更像是一个走亲访友的好机会，很多亲戚和朋友一年来各忙各的也很难相聚，在这个特殊的节日里，一来是一种延承老祖宗的传统习俗；二来是对于闽南的信众来说，祈求一年安平喜乐和心安：三来，更具有现实意义的还是说亲朋好友可以借此机会联络感情。

到此，以上就是小编对于重庆南安岸旅游攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于重庆南安岸旅游攻略的2点解答对大家有用。