本文作者:BJYXSZD

赣榆到三亚旅游攻略,赣榆到三亚旅游攻略路线

BJYXSZD 04-21 31
赣榆到三亚旅游攻略,赣榆到三亚旅游攻略路线摘要: 大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于赣榆到三亚旅游攻略的问题,于是小编就整理了1个相关介绍赣榆到三亚旅游攻略的解答,让我们一起看看吧。徐福到底去了哪里?徐福到底去了...

大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于赣榆到三亚旅游攻略的问题,于是小编就整理了1个相关介绍赣榆到三亚旅游攻略的解答,让我们一起看看吧。

  1. 徐福到底去了哪里?

徐福到底去了哪里?

历史上的徐福去哪儿了

徐福的下落,由于信息流通的滞难及史料的缺失,一直以来众说纷纭,本文将抛砖引玉,对徐福其人其事及下落做简要介绍。笔者所知浅薄,疏漏之处,还请各位见谅。

赣榆到三亚旅游攻略,赣榆到三亚旅游攻略路线
(图片来源网络,侵删)

据甲骨文、金文研究资料表示,甲骨文中有“金子国”,金文中“徐伯彝”、“郑王结”、“郊王量鼎”等。由此,可知自殷商时期,便有徐国,武王伐纣后,徐国得周天子封以重器“彝”,徐国得延,便是徐福一系来源。

正史未记载徐福的生卒年份,据一些学者研究,他生于齐王建十年(公元255年)。从年份上来说,司马迁写《史记》,距离徐福的时代不足百年,可说是徐福相关史料方面的权威。战国七雄,唯齐国不行君县制,故司马迁不能确定确切地域,只以齐人称之。根据徐福一生活动的主要区域,即琅邪、秦国,可得其籍贯大约为古琅邪之地。

据《后汉书·东夷列传》记载,“昔武王封箕子于朝鲜,箕子教以礼义田蚕,又制八条之教”,《史记朝鲜列传》引齐召南云:“朝鲜自周封箕子后,传四十余世至战国时,侯准始称王。”这是中国古代对朝鲜半岛存在的最早的记载,其中所谓“箕子”,便是劝导商纣王金根玉器、山珍海味,最后酒池肉林亡国的那个贤臣,是殷商时代的高人。孔子也曾经说过“道不同,乘俘浮于海”,志以“欲居东夷”,意图寻前贤之踪。查前贤典籍,尚见前于东夷,却无东渡日本之人,由是,徐福当是中国最早跨海东渡至日本之人。

赣榆到三亚旅游攻略,赣榆到三亚旅游攻略路线
(图片来源网络,侵删)

据《史记·秦始皇本纪》及《汉书·郊祀志》等史料记载,秦始皇二十八年(公元前219年)首次进行东巡,“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、流洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙”,据南朝刘宋人范哗《后汉书·东夷列传》记载,此次求仙的结果是“求蓬莱神仙不得,徐福畏诛不敢还,遂至此洲”。

根据考古学者认为,徐福去了韩国,《史记》司马迁记载:徐福山东南部琅琊地区人士,关于说徐福两种说法:一山东人二、江苏人。司马迁的举证打破了笫二种说法,徐福为山东琅琊人即诸葛亮的家乡。

大家好,这里是脑洞历史菌!

赣榆到三亚旅游攻略,赣榆到三亚旅游攻略路线
(图片来源网络,侵删)

公元前221年,秦始皇消灭了阻碍他大一统的最后一个目标——齐国,征服了六国,建立了秦王朝。此时身下万民臣服,国土幅员辽阔。风光无限,威名远扬。可是,人一旦掌握了权力,亦会被权力拉进漩涡。一旦坐上那个高位,想的都是如何坐得更高,坐得更久。

于是秦始皇开始追求长生。为此,始皇帝养了很多的方士,徐福就是其中一个。徐福等人曾不止一次的入海为秦始皇寻找仙药,耗费了很多时间也没找到。这种事儿可是不能糊弄的。花皇帝银子,吃皇帝饭,你跟皇帝说没找到?那倒也好说,头留下就行了。

其实说句厚道话,神仙哪能是想见就能见的。后来秦始皇派徐福带领着三千童男童女,带着十分的诚意乘楼船入海求仙山。这就是徐福东渡的故事。

可后来徐福却不知所终,有人说是遇到了海难,喂鱼了。也有人说是漂流到某海岛定居。据专家推测海岛定居的可能性更大,而民间多传说是徐福到日本当大王去了。

在日本方面的史料中,也有很多对徐福东渡的记载。较大部分肯定,徐福东渡为当时正处于弥生时代的日本带去了先进的文化,推动了日本历史的发展在日本江户时代的《甲斐国志》中记载,徐福他们到了日本之后改名为羽田,从事师职一职。

值得一提的是,1994年年间的日本首相羽田孜就自称是徐福的后代,他一生喜欢穿中山装,吃中餐,认中国为祖。

还有记载表示:徐福把他的七个儿子改为日本姓氏,长子姓福冈,次子姓福岛,三子姓福山,四子姓福田,五子姓福畑,六子姓福海,七子姓福住。然后把他们分别派往了七个地方。从此,徐福的子孙遍及日本各地,逐渐繁衍起来。所以有人认为:福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名,都跟徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。至今日本人也尊徐福为“司农耕之神”“司药之神”“纺织之神”。

总的来说,无论徐福东渡是一场求仙的谎言,还是一场躲避焚书坑儒的政治避乱,都不能否认两千多年前的徐福东渡是中日友好交流的第一步,它以其独特的魅力,已成为中日两国人民友好悠源的象征,并被两国人民世代传颂。

我们可以想象这样一个故事:在两千多年前,一群经历了海风海浪的道士,落魄地踏上那片海岸。一群甚至衣不蔽体的土著人跟落汤鸡似的道士大眼瞪小眼...两千年后,那片土壤上一座座拔地而起的摩天大厦,飞速行驶的新干线。

秦始皇并吞六国,统一全国后,位高权重,而最盼望的就是长生长寿,后来听人说东海上有蓬莱仙鸟,那里有服后可以长生的灵芝草,就派徐福率五百童男童女和三千工匠,东渡大海,后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢?

有人说那时航海技术差,碰到大风浪,全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁,可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球,也有说是美洲,但大多数认为是日本。

最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称:

“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。……又东北干余里,有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”

义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本,明初,日本和尚空海到南京,向明太祖献诗,提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人,都参观了徐福墓,并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说,战国先秦时期,中国东南沿海民众大量往日本移民,徐福率领的童男童女是其中一队,“徐福入海东行,必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》,认为徐福就是日本的开国者神武***仲田玄,并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武***》一书,进一步充实卫挺生的观点。

至今日本保存着不少徐福活动的遗迹,如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫,九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠,另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为,徐福东渡日本只是传说,找不到可靠的历史文献来证明。

更有人认为,徐福东渡日本的传说,是日本10世纪左右的产物,并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿,他在日本的事迹、遗迹、墓地,均属后人虚设。

徐福,即徐市,字君房,齐地琅琊(今江苏赣榆)人,秦著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生原名王禅,又名王诩,战国时卫国人,曾任楚国宰相,后归隐卫国(今河南省淇县淇谷云梦山)授徒,长于持身养性和纵横术,著有《鬼谷子》兵书十四篇传世,世称王禅老祖。苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的***。鬼谷子的高徒中,徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后,是鬼谷子先生的关门***。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他在秦始皇登基前后学成出山。
始皇二十八年(前219年),秦始皇第一次东巡,登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县,攀成山,登芝罘(今烟台)山,南下琅琊台,逗留3个月。在此期间,秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼,认为是仙人所显,遂派徐福率童男童女乘楼船入海,寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。


9年以后(前210年),秦始皇再次东巡又找来徐福,徐福怕秦始皇怪罪,诈称海中的大鲛鱼十分厉害,船只难以靠近仙山取药,须派善射者同去,射杀鲛鱼,才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人,装带五谷***、粮食、器皿、淡水等,入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”,却在熊野浦登陆后,发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到,返回恐遭杀身之祸,便长居于此,不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和***、锻冶、制盐等技术,还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化,促进了社会发展,深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀,每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神,中国、日本成立了全国徐福会,连云港、龙口、胶南、沧州苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。一些台湾、香港及日本学者认为,徐福与日本传说中的开国神武***是同一个人,成为日本人的祖先。昭和***的大臣甚至肯定“徐福是我们日本的国父”。


那么,徐福东渡日本是史实,还是传说?
徐福东渡的记载,最早见于司马迁的《史记》。《史记》在三处四次记载了徐福渡海的故事。从而提出了一个恍惚迷离的历史难题。
《史记》卷六《秦始皇本纪》“始皇二十八年”条载:“齐人徐市(fú,即后文之徐福)上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”这是中国古文献记载徐福东渡故事的起始。《史记》同卷“秦始皇三十七年”条又载:“方士徐市等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:‘蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之’……”从这一记载看,徐福入海之后,似乎又回返过一次,其后便下落不明了。秦始皇对此也并未加以追究,因为同一年始皇帝就死于沙丘了。

但是,《史记?淮南衡山列传》中却提出了新的情况。淮南王刘安与将军伍被纵论天下形势,伍被在谈到秦亡时,举出徐福入海求神异物这件事。他说徐福以巧言欺骗秦始皇,“秦皇帝大说(悦),遣振男女三千人,资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽,止王不来。于是百姓悲痛相思,欲为乱者十家而六”。《史记》没有记载徐福所到的“平原广泽”究竟是什么地方,但五代后周时的古籍《义楚六帖》对此有所披露。此书为济州***寺一位名曰义楚的和尚所著。该书《城廓?日本》一章中曰:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安……又东北千余里,有出名‘富士’,亦名‘蓬莱’,……徐福至此,谓‘蓬莱’,至今子孙皆曰‘秦氏’。”这是中国古文献中第一次把徐福东渡与日本联系起来的记录。这段文字很值得探究。第一,它认为徐福东渡确已到达日本;第二,它认为徐福之所以把日本(即倭国)作为目的地,是因为在那里“有山名‘富士’,亦名‘蓬莱’”;第三,它认为徐福带去的童男女,子孙繁衍,名曰“秦氏”;第四,它认为由于徐福后裔的繁衍,使日本风俗“一如长安”。从全文记载的口气来看,作者似有某些亲身感受,如亲赴日本、耳闻目睹的一般。

到此,以上就是小编对于赣榆到三亚旅游攻略的问题就介绍到这了,希望介绍关于赣榆到三亚旅游攻略的1点解答对大家有用。

文章版权及转载声明

[免责声明]本文来源于网络,不代表本站立场,如转载内容涉及版权等问题,请联系邮箱:83115484@qq.com,我们会予以删除相关文章,保证您的权利。转载请注明出处:http://www.drlfmc.com/post/21554.html发布于 04-21

阅读
分享